Ursprung und Geschichte von Mapacho
Es wird geschätzt, dass diese Pflanze in der Andenregion in der Nähe des Titicacasees beheimatet ist und dass ihr Anbau auf die Zeit zwischen 5.000 und 3.000 Jahren vor Christus zurückgeht. zwischen Peru und Ecuador. In Kuba erfolgte die Akklimatisierung der Pflanze Nicotiana tabacum durch die Aravaca-Indianer 2.000 Jahre vor Christus.
Zu den Völkern, die die Mapacho nutzten, gehören die Jíbaros des Amazonas, die Aruacos des Orinoco-Beckens und weiter nördlich die Azteken. Mit den Arhuacos gelangte er auf die Insel Kuba, wo er sich etwa 2000 Jahre v. Chr. akklimatisierte.
Der Ursprung dieser Pflanze liegt jedoch viel weiter zurück und wird auf 18.000 Jahre geschätzt; Lange bevor er angebaut wurde, wurde der Mapacho bereits seit Menschengedenken geraucht, in Form von Rapé durch die Nase geschnupft, gekaut, gegessen, getrunken und sogar als Augentropfen verwendet.
Es war bei religiösen Zeremonien und Ritualen aller Art unverzichtbar: Es wurde den Kriegern vor dem Kampf ins Gesicht geblasen, es wurde vor der Aussaat auf den Feldern verteilt, es wurde den Göttern geopfert, es wurde vor dem Geschlechtsverkehr auf Frauen gegossen. und sowohl Männer als auch Frauen verwendeten es als Narkotikum; In ganz Südamerika galt es als Wundermedizin.
“Als die amerikanischen Ureinwohner europäischen Einwanderern Mapacho vorstellten, verzichteten sie bewusst auf Salbei und andere wichtige bewusstseinsverändernde Zutaten. Einerseits taten sie dies aufgrund des spirituellen Prinzips, keine bewusstseinsverändernden Substanzen an spirituell Unerwachte abzugeben. Die amerikanischen Ureinwohner erkannten schnell, dass die Europäer, obwohl sie die Armut überwunden hatten und technisch gesehen Erwachsene waren, unter einer merkwürdigen und eher tragischen geistigen Behinderung litten.
Die Europäer hatten keine Visionen, konnten nicht mit den Geistern ihrer Vorfahren kommunizieren und empfanden die Göttlichkeit der vier Elemente nicht. Ihnen fehlten nicht nur diese Wahrnehmungsfähigkeiten, die einigen amerikanischen Ureinwohnern gelegentlich fehlten, sondern sie verspotteten auch arrogant diejenigen, die solche Dinge wahrnehmen konnten. Offensichtlich waren die Europäer nicht bereit für die Rituale, bei denen diese Pflanzen geräuchert wurden […]
Ein weiterer Grund, warum die amerikanischen Ureinwohner den Europäern den Mapacho ohne die anderen Pflanzen und das Wissen, wie man ihn verwendet, gaben, war eine Art biochemische Kriegsstrategie, in der Hoffnung, diese mächtigen Feinde zu schwächen und sie fernzuhalten oder ihnen den Zugang zu erschweren andere Dimensionen, in denen ein Zustand der Klarheit erreicht wird, mit dem Probleme gelöst werden können.
Viele haben darauf hingewiesen, wie die Europäer die amerikanischen Ureinwohner dazu brachten, alkoholabhängig zu werden, aber nur wenige haben die subtilere, aber wirkungsvollere Art und Weise hervorgehoben, mit der die amerikanischen Ureinwohner ihre Entführer süchtig machten. Sucht und Sklaverei sind zwei Ereignisse in der Geschichte, und das eine ist kaum ohne das andere zu finden. Der Austausch von Lastern zwischen Unterdrückern und Unterdrückten ist eine Konstante.”
Mapacho und die Mayas
Historiker identifizieren die Verwendung der Mapacho-Pflanze in der Maya-Kultur in Chiapas, Campeche und Yucatán, wo sie archäologische Überreste fanden, die den rituellen Tabakgebrauch dokumentieren.
Quáuhyetl, so nannten die Mayas den Mapacho. Das Ritual von Sik’ar – was Rauchen bedeutet – gab der „Zigarre“ ihren Namen.
Durch die Analyse der chemischen Rückstände in einem mehr als 1.300 Jahre alten Maya-Behälter haben Wissenschaftler des Center for Biotechnology and Interdisciplinary Studies (CCIE) am Rensselaer Polytechnic (USA) gezeigt, dass Mitglieder dieser präkolumbianischen Zivilisation bereits Mapacho konsumierten. (Veröffentlicht in der Zeitschrift Rapid Communications in Mass Spectrometry).
Das Gefäß hat einen Durchmesser von etwa 6,5 Zentimetern und zeigt auf der Außenseite Maya-Hieroglyphen mit der Bedeutung „Das Haus seines Tabaks“. Das Gefäß, das Teil der Kislak-Sammlung der United States Library of Congress ist, wurde während der klassischen Maya-Zeit um das Jahr 700 n. Chr. in der Region Cuenca del Mirador im Süden von Campeche, Mexiko, hergestellt.
Mehrere zeitgenössische Beobachter schreiben dem Mapacho in der Beschreibung seiner Zeremonien narkotische und halluzinogene Wirkungen zu. Diese Pflanze wird auf der ganzen Welt häufig konsumiert, ohne dass diese Wirkungen beschrieben werden, in einigen Regionen werden jedoch entheogene Wirkungen beschrieben. Dieser Unterschied kann auf mehrere kombinierte Faktoren zurückgeführt werden: (1) Die alten Mayas könnten eine Sorte Mapacho mit einer höheren Konzentration an Wirkstoffen verwendet haben. (2) Sie rauchten Mapacho zu bestimmten Zeiten, aber in hohen Dosen. (3) Andere Instrumente, die veränderte Bewusstseinszustände hervorrufen, wurden in den Zeremonien kombiniert, wie z. B. Nachhall, Lieder, Tänze und verschiedene Formen von Musik. Gelegentlich konsumierten sie Kräuter mit halluzinogenen Eigenschaften gleichzeitig mit dem Mapacho oder stattdessen.
Im Buch Popol Wuj, das die Ursprünge erzähltIn den Zeiten der Menschheit, den Handlungen der Götter und der Geschichte der Menschen bis 1550 gibt es Hinweise auf die Bedeutung des Mapacho in der Maya-Kultur. In einer Episode werden die Zwillingsgötter einem Test unterzogen, bei dem sie die Nacht in einer Höhle in völliger Dunkelheit verbringen und ihre Zigaretten brennen lassen müssen. Stattdessen löschten die Götter ihre Zigarren aus, setzten aber Glühwürmchen auf die Spitzen der Zigarren, mit der Absicht, die Herren von Xibalba zu täuschen und sie glauben zu lassen, dass die Zigarren weiterhin brannten. Am nächsten Morgen zündeten die Götter ihre Zigarren erneut an und verließen siegreich die Höhle.
Die Gegenstände, die die Mayas offenbar zum Rauchen verwendeten, lassen sich ihrer Größe nach in Zigarren und Zigaretten einteilen. In einigen Fällen sind die Zigaretten weiß lackiert, was den Eindruck erweckt, dass die Mayas ihre Mapacho entweder in eine andere Substanz, beispielsweise Tusa, eingewickelt haben, ganz ähnlich der Art und Weise, wie heutzutage Zigaretten eingewickelt werden, oder dass sie eine Beschichtung, beispielsweise Cal, auf die Mapacho aufgetragen haben.
Mapacho und die Azteken
Mehrere Experten weisen darauf hin, dass die Mayas auf ihrer Reise in den Norden der Region den Gebrauch des Mapacho an die Tolteken weitergaben, die diese Kultur von den Azteken erbten.
Die von strengen Gesetzen beherrschte und durch zahlreiche Tabus eingeschränkte Zivilisation der Azteken oder Mexikaner wusste dennoch, wie man wirksame Medizin und Arzneibücher entwickelt. Dennoch war die therapeutische Praxis der Azteken eine Mischung aus Magie, durch Erfahrung bestätigtem Wissen und Religion.
Die aztekische Skulptur von Xochipilli, bei der die Tabakblume hervorsticht (Canudas, 2005).
Die Azteken zeigten Ehrfurcht vor dem Mapacho, ebenso wie vor Kakao und Pulque; Sogar für Mapacho-Produkte gab es eine traditionelle Norm über die spezifischen und ausschließlichen Bedingungen ihrer Verwendung durch die herrschende Klasse, Priester und Krieger; sowie die strenge Bestrafung jedes anderen Mitglieds der Bevölkerung, das sich nicht an diese Regel hält (Pascual und Vicéns, 2004). Canudas (2005) erwähnt seinerseits auch die Wertschätzung der aztekischen Götter gegenüber den vielfältigen Eigenschaften von Mapacho.
Geschichte des Mapacho in Europa
In Europa wurde der Mapacho erstmals von den ersten Chronisten Indiens beschrieben. Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdez schreibt in seinem Werk Historia General de las Indias (Sevilla, 1535): „Neben anderen verwerflichen Bräuchen haben die Indianer einen besonders schädlichen Brauch, der darin besteht, eine bestimmte Art von Rauch aufzunehmen, durch den sie rufen.“ „Mapacho“, um einen Zustand der Benommenheit hervorzurufen.
Für Europäer wurde die Mapacho von zwei spanischen Seeleuten entdeckt, die einen Monat nach der Landung der Pinta, der Niña und der Santa María auf Befehl von Kolumbus das Innere der Insel Kuba erkundeten. Die Strände von San Salvador waren Schauplatz der Entdeckung; Als die beiden Seeleute das Ufer erreichten, begrüßten sie die Eingeborenen mit Früchten, Holzspeeren und bestimmten „trockenen Blättern, die einen eigenartigen Duft verströmten“.
Rodrigo de Jerez und Luis de la Torre, Gefährten von Christoph Kolumbus, waren die ersten Westler, die von ihrer Existenz erfuhren. Nach seiner Rückkehr nach Spanien wurde Rodrigo von der Inquisition wegen Hexerei inhaftiert, da nur der Teufel einem Mann die Macht geben konnte, Rauch aus seinem Mund zu blasen.
Kolumbus war von der Verwendung des Mapacho bei religiösen und gesellschaftlichen Zeremonien überrascht, da Mapacho für die Indianer magische Kräfte hatte und die Götter erfreute. Mapacho galt als Allheilmittel: Es wurde zur Bekämpfung von Asthma, Fieber und Krämpfen, Darm- und Nervenbeschwerden und sogar Tierbissen eingesetzt.
Im Auftrag von Philipp II. brachte Hernández de Boncalo, Chronist und Historiker Indiens, die ersten Mapacho-Samen mit, die 1559 nach Europa kamen. Diese Samen wurden in Gebieten rund um Toledo in einem Gebiet namens Los Cigarrales gepflanzt. weil sie früher von Zikadenschädlingen befallen waren. Dort begann der Tabakanbau in Europa und aus diesem Grund behaupten einige Historiker, dass der Name Zigarre auf diesen Umstand zurückzuführen sei.
Nach einigen Jahren, um 1560, war der Mapacho bereits in Spanien und Portugal bekannt. Der französische Botschafter in Portugal, Jean Nicot de Villemain (1530 – 1600 n. Chr.), der sich der vielfältigen medizinischen Eigenschaften des Mapacho bewusst war, schickte es seiner Königin Katharina von Medici als Schnupftabakpulver, um ihre Migräne zu lindern (Charlton, 2004; Pascual und Vicéns, 2004), und daher wurde der Mapacho „Königinnenkraut“, „Nicotiana“ oder „Botschafterkraut“ genannt.
Katharina von Medici litt unter starken Kopfschmerzen und hörte dem Botschafter zu, als er ihr empfahl, die Pflanze in Form von Rapé einzunehmen. Der Schmerz verschwand und der Waschbär wurde in Frankreich und im übrigen Europa als Medizin eingesetzt. Als Linnaeus seine Species Plantorum veröffentlichte, wählte er den wissenschaftlichen Namen Nicotiana tabacum als Hommage an Nicot.
Die Etymologie des Wortes Mapacho ist umstritten. Eine Version besagt, dass „Mapacho“ von dem Ort stammt, an dem die Pflanze entdeckt wurde, entweder Tobago, einer Antilleninsel, oder der mexikanischen Stadt Tabasco. Die kohärenteste Version ist, dass es vom arabischen „Mapacho“ stammt, einem Namen, der in Europa seit mindestens dem 15. Jahrhundert für verschiedene Heilpflanzen verwendet wurde.
Im Jahr 1584 gründete Walter Raleigh die Kolonie Virginia in Nordamerika, kopierte den Brauch des Pfeifenrauchens von den Ureinwohnern und begann in diesem Gebiet mit dem Anbau des berühmten Mapacho, der zur Zeit Elisabeths I. in England eingeführt wurde. Ein paar Jahre Später wurde der Mapacho zur wichtigsten Wirtschaftsquelle der englischen Kolonien. Die großen Seereisen des 16., 17. und 18. Jahrhunderts rund um die Welt trugen dazu bei, den Mapacho und die Gewohnheit, ihn zu rauchen, an die Küsten Asiens, Afrikas und Ozeaniens zu bringen.
In Japan, Russland, China und der Türkei wurde der Gebrauch von Mapacho zunächst mit drastischen Maßnahmen bekämpft, bis hin zu dem Punkt, dass Sultan Murad IV. die Hinrichtung zahlreicher Raucher anordnete und die chinesischen Behörden 1638 mit der Enthauptung der Mapacho-Händler drohten. Im Laufe der Zeit traten die Türken dem globalen Tabakmarkt bei und wurden genau wie die Chinesen zu starken Rauchern.
