La vie de Huni Kuin

L’écosystème dans lequel vivent les Huni Kuin (ou Kaxinawá) est divisé en trois zones bien définies :

D’un côté, il y a le village, composé de maisons familiales, de maisons ouvertes sans murs et de malokas, espaces communs également couverts et ouverts. Tous les bâtiments sont entièrement construits à partir de matériaux provenant de la jungle. Ils dorment généralement dans des hamacs, même s’ils disposent de quelques matelas.

A côté des maisons se trouvent les fermes, les zones cultivées. Nous sommes ensuite tombés sur une zone de la jungle encore avec beaucoup de présence humaine et des routes ouvertes. Enfin, il y a la jungle profonde, la plus grande jungle vierge du monde, si difficile à pénétrer.

Ils plantent quelques légumes et fruits : principalement du manioc, du maïs, des haricots, des bananes (dans toutes leurs variétés), des cacahuètes, de la pastèque, de la papaye, de l’ananas et de l’açaí. Avec le manioc, ils font une farine qu’ils ajoutent à pratiquement tous leurs repas. Ils fabriquent également des jus de fruits frais, comme le jus d’açaí.

Il y a certains aliments qu’ils achètent, donc parfois ils accompagnent leurs repas avec du riz ou des pâtes, même si ce n’est pas normal. La nourriture est complétée par ce qu’ils ont réussi à chasser, que ce soit de la viande ou du poisson. Cette communauté mange tous les types de viande à l’exception de ses animaux sacrés : serpent, aigle, urbú (de la famille du condor), le reste des animaux, ils les mangent. Les hommes sont des chasseurs, mais pas tous.

Un petit groupe d’entre eux a le rôle du chasseur, qui leur est donné par leurs ancêtres ainsi que par leur corps, plus athlétique que les autres car parfois ils marchent toute la journée, pendant de nombreuses heures, dans la jungle. Ils doivent très bien la connaître, elle et les animaux. Ils les connaissent même sans les voir, ils peuvent les sentir, les entendre, les sentir.

Les chasseurs ont également un sens profond de l’éthique de la jungle. Ils ne tuent rien qu’ils ne mangent pas et essaient de rester aussi discrets que possible. Normalement, deux hommes partent à la chasse, pas plus, pour générer le moins d’impact possible mais pour être protégés. Mais lorsqu’ils vont à la pêche, hommes et femmes y vont ensemble.

Si une population migre vers d’autres terres et abandonne le village, elle sera dévorée par la jungle et disparaîtra complètement sous son épaisse couverture verte en cinq ans maximum.

Douanes de Huni Kuin

Le témoignage d’un thérapeute européen qui a vécu deux mois dans une petite communauté Huni Kuin d’environ 50 personnes nous dit : Tout est interdépendant de la forêt. Absolument tout. Ils font partie de la jungle et agissent comme la nature elle-même.

C’est une communauté très traditionnelle, ils n’ont pratiquement rien introduit du monde occidental dans leur vie. Et pour préserver cette tradition de manière authentique, ils comptent avant tout sur l’utilisation de leur langue, de leur nourriture, de leur histoire, de leur lien avec la jungle, de leur spiritualité, de leur musique, de leurs coutumes, de leurs histoires et de leurs connaissances ancestrales et de leurs médecines. . sacré.

Leur vie quotidienne repose sur la survie d’une même communauté dans la jungle. Aussi simple et complexe que cela. Selon les tâches à accomplir, parfois ils étaient séparés en hommes et en femmes, parfois ils travaillaient ensemble.

La vie sociale des Huni Kuin est fortement marquée par leur sexe. L’homme est le prédateur, le chasseur, c’est lui qui rapporte de la jungle la viande et les matières premières. C’est le nomade, l’intrépide qui s’aventure dans l’épaisseur de la jungle.

La femme est celle qui transforme ce que l’homme apporte de l’extérieur et le convertit pour son usage intérieur. C’est lui qui s’occupe de l’artisanat, de la récolte des légumes, de la cuisine et de l’éducation des enfants.

L’homme est chargé de construire la maison et la femme de la décorer et d’en prendre soin. L’homme est celui qui prépare et sème le champ et la femme est celle qui en prend soin et recueille la nourriture. La femme, en principe, n’entre jamais dans la forêt vierge.

Cependant, bien que leurs tâches soient séparées sur le plan matériel et pratique de la vie, les hommes et les femmes sont très unis sur le plan spirituel de toutes ces tâches. C’est une organisation très duale, mais aucune des deux parties ne se superpose à l’autre, aucune n’est soumise, toutes deux font partie de l’une, du tout.

Habitudes des Huni Kuin

Nous pourrions décrire ainsi une journée ordinaire dans un petit village Huni Kuin au cœur de l’Amazonie : ils se lèvent avant l’aube, vers 5 heures du matin. Il commence à faire très chaud après 10 heures, il faut donc essayer de terminer tous les travaux qui demandent beaucoup d’efforts avant cette heure-là.

Vers 10 heures du matin, ils mangent quelque chose et se reposent. Il n’existe pas de programme standard pour le travail à effectuer. Chaque matin, après le petit déjeuner (il n’y a aucune différence entre la nourriture qu’ils mangent au petit déjeuner ou au dîner), le patron se réunit d’abord avec sa famille pour discuter de ce qui doit être fait à ce moment-là pour organiser le travail de la journée.

Il rencontre ensuite le reste de la communauté. Cette rencontre se déroule de manière tout à fait naturelle et tout le monde y participe quel que soit son sexe ou son âge. Personne n’est obligé de faire un travail, chacun est conscient de ce qui doit être fait pour sa propre survie en tant que tribu et c’est pourquoi il travaille toute la journée.

Il n’y a pas de cérémonie de mariage parmi leurs rites. L’union d’un couple est consacrée lorsque le jeune homme prépare le terrain pour sa bien-aimée. Bien que les parents interviennent dans ces unions pour leurs propres intérêts, ils ne peuvent pas forcer les jeunes à être ensemble contre la volonté de l’un ou l’autre. Il existe cependant de nombreuses cérémonies qui se déroulent de manière méthodique, comme la cérémonie de la fertilité, ou celle marquant le passage de l’enfance à l’âge adulte.

Les Huni Kuin n’ont pas de mot pour décrire l’humanité, ou l’être humain. Ils distinguent, d’un côté, les kuin (eux-mêmes) et de l’autre les bemakia (« l’autre, les autres »). Pour eux, les bemakia Huni sont à la fois Incas et Blancs.

Il existe un groupe intermédiaire entre les deux, celui des Huni Kayabi, peuple indigène du même groupe linguistique, Pano. Ainsi, pour dire « toute l’humanité », les Huni Kuin diraient « dasibi huni inun betsa betsapa », ce que l’on pourrait traduire par « nous tous et les autres qui sont différents ».

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Vision du monde de Huni Kuin