Origine et histoire du Mapacho

On estime que cette plante est originaire de la région andine, près du lac Titicaca, et que sa culture remonte à entre 5 000 et 3 000 av. J.-C. entre le Pérou et l’Équateur. À Cuba, l’acclimatation de la plante Nicotiana tabacum a eu lieu par les Indiens Aravaca 2 000 ans avant Jésus-Christ. Parmi les peuples qui utilisaient le mapacho se trouvent les Jíbaros de l’Amazonie, les Arawaks du bassin de l’Orénoque et plus au nord, les Aztèques. C’est par l’intermédiaire des Arhuacos qu’il est arrivé sur l’île de Cuba, où il s’est acclimaté vers 2000 ans avant JC. Cependant, l’origine de cette plante est beaucoup plus lointaine, et on estime qu’elle remonte à dix-huit mille ans ; Bien avant d’être cultivé, depuis des temps immémoriaux, le mapacho était déjà fumé, reniflé par le nez sous forme de tabac à priser, mâché, mangé, bu et même utilisé en collyre. Elle était indispensable dans les cérémonies religieuses, et dans toutes sortes de rituels : on la soufflait sur le visage des guerriers avant le combat, on l’étalait sur les champs avant les semailles, on l’offrait aux dieux, on la versait sur les femmes avant les rapports sexuels. et les hommes comme les femmes l’utilisaient comme stupéfiant ; Dans toute l’Amérique du Sud, il était considéré comme un médicament miracle. « Lorsque les Amérindiens ont introduit le tabac auprès des immigrants européens, ils ont délibérément laissé de côté la sauge et d’autres ingrédients essentiels altérant la conscience. D’une part, ils ont fait cela en raison du principe spirituel de ne pas introduire de substances altérant la conscience chez les personnes spirituellement non éveillées. Les Amérindiens ont rapidement constaté que même si les Européens avaient surmonté la pauvreté et étaient techniquement adultes, ils souffraient d’un retard spirituel curieux et plutôt tragique. Les Européens n’avaient pas de visions, ne pouvaient pas communiquer avec les esprits de leurs ancêtres et ne ressentaient pas la divinité des quatre éléments. Non seulement ils manquaient de ces capacités de perception, qui faisaient parfois défaut à certains Amérindiens, mais ils ridiculisaient également avec arrogance ceux qui pouvaient percevoir de telles choses. De toute évidence, les Européens n’étaient pas prêts pour les rituels au cours desquels ces plantes étaient fumées […] Une raison supplémentaire pour laquelle les Amérindiens ont donné aux Européens le mapacho sans les autres plantes et la connaissance de son utilisation, était une sorte de stratégie de guerre biochimique, espérant affaiblir ces puissants ennemis et les chasser ou ne pas favoriser leur accès à d’autres dimensions. dans lequel un état de clarté est atteint pour résoudre les problèmes. Beaucoup ont souligné la manière dont les Européens ont poussé les Amérindiens à devenir dépendants de l’alcool, mais peu ont mis en évidence la manière plus subtile mais puissante avec laquelle les Amérindiens ont rendu leurs ravisseurs dépendants. La toxicomanie et l’esclavage sont des événements jumeaux dans l’histoire, et l’un va rarement sans l’autre. L’échange de vices entre oppresseurs et opprimés est une constante.

Les Mapacho et les Mayas

Les historiens identifient l’utilisation de la plante mapacho dans la culture maya du Chiapas, du Campeche et du Yucatán, où ils ont trouvé des vestiges archéologiques documentant l’utilisation rituelle du tabac.   Quáuhyetl, c’est ainsi que les Mayas appelaient le mapacho. Le rituel du sik’ar — qui signifie fumer — a donné son nom au « cigare ». En analysant les résidus chimiques présents dans un récipient maya vieux de plus de 1 300 ans, des scientifiques du Centre de biotechnologie et d’études interdisciplinaires (CCIE) du Rensselaer Polytechnic (États-Unis) ont montré que les membres de cette civilisation précolombienne consommaient déjà du mapacho. (Publié dans la revue Rapid Communications in Mass Spectrometry). Le récipient mesure environ 6,5 centimètres de diamètre et présente à l’extérieur des hiéroglyphes mayas signifiant « la maison de son tabac ». Le récipient, qui fait partie de la collection Kislak conservée à la Bibliothèque du Congrès, a été fabriqué vers 700 après JC dans la région du bassin de Mirador, au sud de Campeche, au Mexique, pendant la période maya. classique. Décrivant leurs cérémonies, plusieurs observateurs contemporains attribuent au mapacho des effets narcotiques et hallucinogènes. Cette plante est largement consommée dans le monde sans que ces effets soient décrits, mais des effets enthéogènes sont décrits dans certaines régions. Cette différence peut être attribuée à plusieurs facteurs combinés : (1) les anciens Mayas auraient pu utiliser une variété de mapacho avec une concentration plus élevée d’ingrédients actifs. (2) Ils fumaient du mapacho à des heures précises mais à fortes doses. (3) D’autres outils induisant des états de conscience modifiés ont été combinés dans les cérémonies, tels que la réverbération, les chants, les danses et différentes formes de musique. À certaines occasions, ils consommaient des herbes aux propriétés hallucinogènes en même temps que le mapacho ou à la place de celui-ci. Dans le livre Popol Wuj, qui raconte les origines de l’humanité, les actions des dieux et l’histoire des êtres humains jusqu’en 1550, l’importance du mapacho dans la culture maya est enregistrée. Dans un épisode, les dieux jumeaux sont soumis à une épreuve dans laquelle ils doivent passer la nuit dans une grotte, dans l’obscurité totale, et garder leurs cigares allumés. Au lieu de cela, les dieux éteignirent leurs cigares, mais mirent des lucioles au bout des cigares avec l’intention de tromper les seigneurs de Xibalba en leur faisant croire que les cigares restaient allumés. Le lendemain matin, les dieux rallumèrent leurs cigares et sortirent victorieux de la grotte. Les objets que les Mayas utilisaient apparemment pour fumer peuvent être divisés par taille entre cigares et cigarettes. Dans certains cas, les cigarettes sont peintes en blanc, donnant l’impression que les Mayas enveloppaient leur mapacho dans une autre substance, comme le tusa, de manière très similaire à la façon dont les cigarettes sont emballées aujourd’hui, ou appliquaient un revêtement, comme de la chaux, sur le mapacho.  

Les Mapacho et les Aztèques

Plusieurs spécialistes soulignent que, lors de leur voyage vers le nord de la région, les Mayas ont transmis l’usage du mapacho aux Toltèques, qui ont transmis cette culture aux Aztèques. Dominée par des lois rigides et entravée par de nombreux tabous, la civilisation aztèque ou mexica a néanmoins su développer une médecine et une pharmacopée efficaces. Malgré cela, la pratique thérapeutique aztèque était un mélange de magie, de connaissances prouvées par l’expérience et de religion. La sculpture aztèque de Xochipilli, où se distingue la fleur de tabac (Canudas, 2005). Les Aztèques avaient du respect pour le mapacho, comme ils le faisaient pour le cacao et le pulque ; Même pour les produits mapacho, il existait une règle traditionnelle sur les conditions spécifiques et exclusives de leur utilisation parmi la classe dirigeante, les prêtres et les guerriers ; ainsi que de punir sévèrement tout autre membre de la population qui enfreindrait cette règle (Pascual et Vicéns, 2004). De son côté, Canudas (2005) mentionne également l’appréciation des dieux aztèques envers les propriétés multiformes du tabac.

Histoire du Mapacho en Europe

En Europe, le mapacho a été décrit pour la première fois par les chroniqueurs des Indes. Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdez, dans son ouvrage Historia General de las Indias (Séville, 1535), écrit : « Parmi d’autres coutumes répréhensibles, les Indiens en ont une qui est particulièrement nocive et qui consiste à absorber un certain type de fumée le long de la qu’ils appellent « tabac » pour produire un état de stupeur. Pour les Européens, le mapacho a été découvert par deux marins espagnols qui, suivant les ordres de Colomb, exploraient l’intérieur de l’île de Cuba, un mois après l’arrivée de la Pinta, de la Niña et de la Santa María. Les plages de San Salvador furent le théâtre de la découverte ; Lorsque les deux marins atteignirent le rivage, les indigènes les accueillirent avec des fruits, des javelots en bois et certaines « feuilles séchées qui dégageaient un parfum particulier ». Rodrigo de Jerez et Luis de la Torre, compagnons de Christophe Colomb, furent les premiers Occidentaux à connaître son existence. Rodrigo, à son retour en Espagne, fut emprisonné par l’Inquisition, accusé de sorcellerie, car seul le diable pouvait donner à un homme le pouvoir de souffler de la fumée par la bouche. Colomb fut surpris par l’utilisation du mapacho dans les cérémonies religieuses et sociales, car pour les Indiens le tabac avait des pouvoirs magiques et plaisait aux dieux. Le mapacho était considéré comme une panacée : il était utilisé pour combattre l’asthme, les fièvres et les convulsions, les troubles intestinaux et nerveux et même les morsures d’animaux. C’est Hernández de Boncalo, chroniqueur et historien des Indes, qui, par ordre de Philippe II, apporta les premières graines de mapacho qui arrivèrent en Europe en 1559. Ces graines furent plantées sur des terres situées autour de Tolède, dans une zone appelée les cigarrales, parce qu’ils étaient autrefois envahis par des invasions de cigales. C’est ici que la culture du tabac a commencé en Europe, et pour cette raison, certains historiens soutiennent que le nom de cigare vient de cette circonstance. Quelques années plus tard, vers 1560, le mapacho était déjà connu en Espagne et au Portugal. L’ambassadeur de France au Portugal, Jean Nicot de Villemain (1530 – 1600 après J.-C.), conscient des multiples propriétés médicinales du mapacho, l’envoya à sa reine, Catherine de Médicis, sous forme de poudre à priser, pour soulager ses migraines (Charlton, 2004). ; Pascual et Vicéns, 2004), et c’est pourquoi le mapacho a été appelé « herbe de la reine », « nicotiana » ou « herbe de l’ambassadeur ». Catherine de Médicis souffrait de violentes migraines et écouta l’ambassadeur lorsqu’il lui recommandait de prendre la plante sous forme de tabac à priser. La douleur a disparu et le mapacho a commencé à être utilisé comme médicament en France et dans le reste de l’Europe. Lorsque Linné publia son Species Plantorum, il choisit le nom scientifique Nicotiana tabacum en hommage à Nicot. L’étymologie du mot mapacho est controversée. Une version suggère que le terme « tabac » proviendrait du lieu où la plante a été découverte, soit Tobago, une île des Antilles, soit la ville mexicaine de Tabasco. La version la plus cohérente est qu’il viendrait de l’arabe « tabbaq », un nom appliqué en Europe depuis au moins le XVe siècle à diverses plantes médicinales. En 1584, Walter Raleigh fonda la colonie de Virginie en Amérique du Nord, copia la coutume de fumer la pipe des indigènes et commença la culture du célèbre mapacho de ce territoire, qui fut introduit en Angleterre à l’époque d’Elizabeth I. Quelques années plus tard Plus tard, le mapacho était devenu la principale ressource économique des colonies anglaises. Les grands voyages maritimes des XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles à travers le monde ont contribué à introduire le mapacho et l’habitude de le fumer sur les côtes d’Asie, d’Afrique et d’Océanie. Au Japon, en Russie, en Chine et en Turquie, l’usage du mapacho fut d’abord combattu par des mesures drastiques, au point que le sultan Murad IV ordonna l’exécution de nombreux fumeurs et, en 1638, les autorités chinoises menacèrent de décapiter les trafiquants de mapacho. Au fil du temps, les Turcs sont entrés sur le marché mondial du tabac et sont devenus de gros fumeurs, tout comme les Chinois.