Manchineri Rapé

Tribu Manchinery

Les Manchineri sont une tribu qui vit principalement sur le territoire brésilien, sur le territoire indigène Mamoadate et sur le territoire indigène Cauchal Guanabara. Les Mandchinis partagent avec les Piros, de l’Amazonie péruvienne, la langue aruak (de la branche Maipure) et une grande partie de leur système social et cosmologique. Chez les Mandchinis, la famille de base se compose du grand-père, de la grand-mère, des enfants et des petits-enfants. Lorsqu’ils n’habitent pas tous la même maison, ils occupent des résidences voisines sur le même terrain. Cependant, chaque couple possède une plantation distincte.

Manchinery et chamanisme

Le mot que les Manchiney utilisent pour désigner le chaman est « Karrunhoti ». « Il y avait un Karrunhotí. J’y suis allé seul pour tuer afin de boire du « cipó ». Je n’y suis allé qu’avec la personne que j’allais guérir. Il a attaché un hamac à l’arbre et a bu. Le lendemain, la personne allait bien. Il était le même que le Tuxau [le leader politique], il était plus que le Tuxau. Je connaissais d’autres choses différentes du Tuxau. Il mettait le hamac et commençait à chanter, et quand le moment arrivait, il disait « viens ici ». quelqu’un qui était malade, ce qu’il pouvait tirer de lui, ce qu’il ne pouvait pas sucer. Le lendemain, il allait bien. (Charuto, fils d’un célèbre chaman manchineri, Ananías Batista). Un signe que le sujet peut être initié à l’acquisition de techniques chamaniques est la rencontre avec des êtres surnaturels, qui enseignent aux apprentis chamans, comme le « Caboclinho do Mato », principalement lors de séances d’ayahuasca. Selon la cosmologie, le « Caboclinho do Mato » est un petit homme qui vit dans les montagnes. C’était un Indien qui était ravi d’arracher autant d’herbe. Il a été transporté dans le monde spirituel avec son corps physique, sans passer par la mort. C’est aussi lui qui gère, par exemple, la quantité qui peut être chassée. L’acquisition du pouvoir d’un Karrunhotí, avant d’être conquis, est transmise à la personne en tant qu’être physique ou spirituel. Le processus de formation Karrunhoti est un moyen par lequel le corps et l’esprit sont préparés à percevoir et à recevoir des connaissances.

Cosmologie de la manchine

Pour les Mandchinis, les « autres mondes » se fondent avec celui-ci, sans distinguer de barrières claires. Ils se manifestent en fonction de l’état de conscience dans lequel se trouve l’individu. Bien que ces altérations ne se produisent pas nécessairement par l’utilisation de substances hallucinogènes, cet état est renforcé par l’utilisation d’ayahuasca, qui est assez courante chez les Mandchinis. Au début des temps, les habitants du « cipó » (vignes) furent transformés en êtres enchantés, car ils furent emmenés vivants au ciel. Ces êtres aident le chaman dans ses tâches. Mais pour aller au paradis, il faut s’abstenir du monde de la chasse. L’initiation au chaman transforme le sujet en un mauvais chasseur, car il peut converser avec les animaux et reconnaître en eux des parents, ce qui rend leur mise à mort difficile. Selon la mythologie, l’ayahuasca a été découverte de la manière suivante : un chaman trouve dans la forêt un être, le « cipó » qui, avant de s’identifier comme tel, dit être une personne de sexe féminin. Le « cipó » indique au chaman comment procéder pour le préparer et avec quoi le mélanger – feuilles et épices – pour que l’effet soit complet. Selon les Manchineri, l’ajout de sel à l’alimentation (résultat du contact avec des populations non indigènes) représente la fin de la capacité de transformer les êtres humains en êtres divers. De nos jours, les hommes ne se transforment plus en animaux parce qu’ils ont du sel dans leur corps. Le sel, lorsqu’il apparaît, brise ce qui était auparavant une continuité entre le sucré et l’amer.