Sangue di drago

Uso esoterico

Oltre all’interesse terapeutico, gli vengono attribuite proprietà magiche e veniva largamente utilizzato nella composizione di pozioni ed elisir.

Specie

Quando si parla di Sangre de Drago si fa generalmente riferimento alla specie Croton Lechleri ​​Müll Arg., quella di uso più diffuso, anche se fin dall’antichità lo stesso nome è stato utilizzato per indicare altre specie con proprietà simili dei generi Daemonorops, Dracaena e Pterocarpus, principalmente:

Asia e Socotra: Daemonorops draco (Willd.) Blume della famiglia delle Arecaceae.

Isole Canarie, Madeira, Marocco e Cina: genere Dracaena, della famiglia delle Asparagaceae.

Sud America: genere Pterocarpus, famiglia delle Fabaceae.

 

Uso tradizionale

Il sangue di Drago contiene l’alcaloide taspina.

Il sangue di drago è stato utilizzato per secoli dalle tribù indigene dell’Amazzonia come medicina naturale.

Una delle applicazioni più comuni del sangue di drago è il suo utilizzo come agente curativo per curare ferite, ustioni e ulcere. Viene applicato localmente sulla pelle colpita per favorire la rigenerazione dei tessuti e prevenire le infezioni. È stato anche usato per trattare malattie della pelle come acne, dermatiti e psoriasi.

Un altro uso medicinale del sangue di drago è come antinfiammatorio naturale. È stato utilizzato per alleviare il dolore e l’infiammazione.

Le sue proprietà antimicrobiche possono aiutare a combattere batteri, virus e funghi.

Antinfiammatorio: il sangue di drago contiene composti antiinfiammatori che possono aiutare a ridurre l’infiammazione e il dolore.

Antivirale: il sangue di drago può essere efficace contro alcuni virus.

Guarigione: il sangue di drago ha proprietà curative e viene utilizzato per curare ferite, ustioni e ulcere cutanee. Quando la resina viene applicata sulla pelle, si forma uno strato protettivo che aiuta a prevenire le infezioni e favorisce la guarigione della pelle. I principi attivi che partecipano a questo processo sono la taspina e i polifenoli (catechina e proantociani).

Anche il lignano (3′-4-O-dimetilcedrusina) interviene nella guarigione e i polifenoli eliminano i radicali liberi che stimolano la contrazione della ferita. L’azione antibatterica dei polifenoli contribuisce al processo di guarigione.

Antiossidante: il sangue di drago contiene antiossidanti che aiutano a proteggere le cellule dai danni causati dai radicali liberi.

Antidolorifico: il sangue di drago ha proprietà analgesiche che possono aiutare ad alleviare il dolore.

Migliora la salute orale: il sangue di drago viene utilizzato nella medicina tradizionale per trattare problemi dentali come gengivite, parodontite e alitosi. Si applica direttamente sui denti e sulle gengive per alleviare il dolore e ridurre l’infiammazione.

Trattamento delle malattie della pelle: il sangue di drago viene utilizzato per trattare una varietà di malattie della pelle, tra cui eczema, psoriasi ed herpes. Viene applicato direttamente sulla pelle interessata per ridurre l’infiammazione e accelerare la guarigione.

Attività antimicrobica dovuta alla presenza di polifenoli, poliacetileni, flavonoli, terpenoidi, steroidi, alcaloidi, propoli, acido clorechinico, coberine A e B e 1,3,5-trimetossibenzene.

L’attività antibatterica è dovuta a composti fenolici, flavonoidi, antociani.

Contiene proantociani, il componente che gli conferisce il colore rosso.

 

Storia

mitologia greca

L’albero del Drago prende il nome dal drago che custodiva le mele d’oro nel Giardino delle Esperidi, proprietà della dea Era, moglie di Zeus.

Alcuni collocano il Giardino delle Esperidi nelle Isole Fortunate, nome con cui le Isole Canarie erano conosciute fin dall’antichità. In questo giardino magico c’era un melo, che Gea aveva donato ad Era in occasione delle sue nozze con Zeus, i cui frutti dorati garantivano l’immortalità a chi li mangiava. Erano custoditi da un drago dalle cento teste che non dormiva mai, chiamato Ladone.

Eracle, nella sua undicesima fatica, che consisteva nel rubare le mele delle Esperidi, pose fine alla vita del drago con una freccia ben mirata e da ogni goccia di sangue che sgorgò dalle ferite di Ladone nacquero draghi o alberi chiamati alberi del drago.

Questi alberi del drago erano chiamati Dragos; in onore del drago. Anche il suo grosso tronco, da cui esce un grappolo di rami contorti, ricorda le cento teste di Ladón, mentre la resina rossa che fuoriesce dal suo tronco è conosciuta come sangue di drago.

Eracle fu l’unico che riuscì a rubare le mele. Qualche tempo dopo la dea Atena li restituì al Giardino delle Esperidi.

 

Mitologia romana

Plinio il Vecchio

Secondo Plinio il sangue di drago era il sangue versato dal leggendario basilisco che perse la vita in uno scontro mortale con un elefante. Nella sua storia naturale chiama il sangue di drago sanguis draconis, e lo racconta: “è il sangue di un drago schiacciato dal peso di un elefante morente, mescolato al sangue di entrambi gli animali”.

Forse l’evento deriva dalla mitologia indiana, dove viene narrato il feroce combattimento tra Brahma, il creatore, e Shiva, il distruttore, che assumono le sembianze di un elefante e di un cobra; Ciò è accennato anche da Plinio, che fa riferimento all’India come origine di questa sostanza.

 

Isole Canarie

Il sangue di drago faceva parte degli unguenti usati dai Guanci (antichi aborigeni dell’isola di Tenerife, nelle Isole Canarie, che la abitavano prima della conquista castigliana nel 1496) nel processo di mummificazione, anche se non è stata trovata alcuna prova archeologica che lo confermi. Esso.

Nel XV secolo il sangue di drago veniva già commercializzato in Europa. A metà del XIV secolo, quando si stabilirono i primi contatti moderni tra i navigatori europei e gli aborigeni delle Canarie, il prezzo del sangue di drago era in aumento e il suo commercio era molto redditizio, così come quello di schiavi, conchiglie, pelli di curtidas e di orchidee. , un lichene utilizzato come colorante molto abbondante sulle scogliere costiere delle Isole Canarie.

Il processo di estrazione della linfa deve aver influito sul decadimento di questi alberi, poiché veniva ottenuta praticando tagli troppo profondi nel tronco, che li rendevano vulnerabili a batteri, funghi e larve di insetti. Entro la fine del XVI secolo, la maggior parte degli alberi del drago erano stati dissanguati e solo pochi esemplari erano sopravvissuti, molti dei quali su scogliere inaccessibili.

 

Sud America

Cristobal Monardes

Gli autori greci e romani parlavano spesso di “sangue di drago” per riferirsi ad una sostanza rossa molto pregiata, ma non specificavano a cosa si riferissero con quel nome.

I mercanti continuavano a venderlo, senza però sapere se il “sangue di drago” di cui parlavano gli autori classici fosse di origine animale, vegetale o minerale. Potrebbe anche trattarsi di una sostanza mista, come aveva descritto Plinio il Vecchio.

Tra il 1565 e il 1574, Cristóbal Monardes, medico di Siviglia, pubblicò la sua Storia medicinale delle cose portate dalle nostre Antille in tre parti. Nella seconda parte fa riferimento all’albero del drago (Edizione del 1574). Inizia con il titolo “Il Drago” e un disegno del frutto dell’albero, intero e in sezione trasversale, che mostra all’interno un piccolo drago.

Il passaggio è il seguente:

Dopo aver scritto quanto sopra, arrivarono le due flotte, una dalla Tierra Firme e l’altra dalla Nuova Spagna. E in Tierra Firme venne il vescovo di Cartagena, un uomo molto religioso e colto e molto curioso di queste cose, che mi cercò quando arrivò, perché era affezionato al libro che avevamo fatto su questa materia erboristica.

Sono andato a trovarlo, e parlando di tante cose sulle erbe e sulle piante che sono nella sua diocesi, siamo venuti a discutere del sangue di drago, che in quella terra viene prodotto finissimo e in tutta perfezione, e lui mi ha detto: “Io porto il frutto dell’albero da cui prendono il sangue del drago, che è una cosa meravigliosa da vedere, perché è come un animale. Volevo vederlo e aprimmo una foglia di questo seme, e, aprendo la foglia, apparve un drago fatto con tanto artificio, che sembrava vivo: il collo era lungo, la bocca era aperta, il colle era irto di spine, la coda era lunga e in piedi; Che è vero che non c’è chi lo vede che non si stupisca nel vedere la sua figura fatta con tanto artificio, che sembra fatta d’avorio, che non c’è artefice tanto perfetto che possa farla meglio.

Vedendo che lo vidi, mi vennero in mente tante opinioni e tanti punti di vista diversi quanti ne avevano gli antichi, sia greci, che latini e arabi, che dicevano mille sciocchezze per cercare di insegnarci perché si chiamava sangue di drago: alcuni dicevano che dice perché, /92 dopo aver tagliato la gola a un drago, viene preso quel sangue e fatto con certe cose, e per questo lo chiamano sangue di drago; Altri dicono che sia il sangue di un elefante annegato, insieme ad altre cose; altri che sia una specie di vermiglio; altri, che si tratti del succo della siderite, un’erba piccolissima e il suo succo molto verde; altri, che sia il succo della radice di un’erba chiamata draconium, e per questo lo chiamano sangue di drago. Questo è ciò che dicono gli antichi e molte altre sciocchezze che richiederanno molto tempo per essere scritte.

I moderni, seguendo questa stessa ignoranza, come fanno abitualmente nelle cose dubbie, perché il loro compito non è dire nulla di nuovo, se non in ciò che è chiaro e manifesto, e che in ciò che è dubbio e difficile lo lasciano come lo trovano . .

Tutti delirano, come facevano gli antichi. Ma il tempo, che è lo scopritore di tutte le cose, ha scoperto e ci ha insegnato cos’è il sangue del drago e perché si dice così: ed è a causa del frutto di quest’albero e che versa questa lacrima, come il sangue, che è il frutto dicevamo. Che è un drago, formato come la natura ha voluto produrlo, da cui l’albero ha preso molto chiaramente il nome.

Perché è cosa comune che gli alberi abbiano un nome per i loro frutti, per questo questo meraviglioso albero ha ricevuto il suo nome, e ci ha tolto, vedendo il frutto che porta, fatto drago, tanti dubbi e tante confusione.

È così che vediamo la scrittura degli antichi e dei moderni.

E d’ora in poi si certificherà che sangue di drago è e perché si chiama sangue di drago, poiché il suo frutto dà il nome all’albero e alla gomma e alle lacrime che ne escono, che portano eccellentissime da Cartagena, che è fatto mediante incisione dando qualche coltellata sullo stesso albero, il quale, pur essendo un albero molto grande, ha una corteccia molto sottile, che con qualsiasi cosa si può spaccare.

Allo stesso modo, la sua produzione non è così buona come in Castiglia la trementina, che viene venduta in pani. Uno si chiama sangue di drago gota e l’altro si chiama sangue di drago nel pane.

Entrambi hanno la virtù di trattenere qualsiasi flusso dello stomaco, posti nel ventre o posti in clisteri e assunti per via orale. In polvere e versato nella testa, impedisce il movimento dalla testa alle parti inferiori. Applicato a qualsiasi flusso sanguigno, lo trattiene e lo ristagna.

Consolida e conglutinati piaghe fresche e recenti. Previene la caduta dei denti e fa crescere la carne sulle gengive corrose. È un colore meraviglioso per i pittori. E senza queste ha molte altre virtù. Ho intenzione di gettare il seme per vedere se nascerà da queste parti. Il sangue del drago è considerato temperato con poco calore.

Oggi sappiamo che né l’albero di Cartagena de Indias né nessun altro albero conosciuto possiede semi o frutti con una meravigliosa forma di drago, quindi la certezza di Monardes è sconcertante.

Il nome da sempre dato alla resina o alla lacrima estratta dall’albero “sangre de drago” (non “sangue di drago”) riportava naturalmente alla mente l’albero delle Canarie (Dracaena draco), il cui nome “drago” è attestato fin dal secolo XV .

Nel testo si fa riferimento a Cartagena [de Indias], e le due flotte menzionate sono i gruppi di navi mercantili scortate da navi da guerra che effettuavano regolari rotte di andata e ritorno tra la Spagna e l’America, per proteggere le navi mercantili dagli attacchi dei pirati e corsari.

Monardes non fornisce il nome del vescovo di Cartagena giunto con la flotta della Tierra Firme, ma indica che questo arrivo avvenne quando aveva già scritto quanto sopra. Poiché il suo libro fu pubblicato nel 1572, il prelato dovette essere il quinto di quella diocesi, il dottor Juan de Simancas, cordobese e scolaro bolognese, il quale, dopo avervi ricoperto l’ufficio per dieci anni, si ammalò e ritornò in Spagna, dove morì nel 1570.

Dal racconto si deduce che l’albero di cui parlavano non era il canarino, ma un altro proveniente dal Sud America, che era piantato nella diocesi vescovile.

Juan Simancas scrisse che esisteva, effettivamente, una resina chiamata sangue dell’albero del drago di Cartagena, che veniva estratta da Pterocarpus officinalis Jacq., Pterocarpus draco L.

Nelle novità Monardes, invece, tutta l’enfasi è sulla meravigliosa forma dei semi. Incuriosito da quanto gli aveva raccontato il prelato, chiese di vederli e rimase stupito nel trovare lì un piccolo drago formato con tanta arte da sembrare una statuina d’avorio.

La sua descrizione e il disegno che l’accompagna mostrano chiaramente che egli usa la parola “drago” non nel senso di grosso serpente, che aveva nei testi classici, ma nel senso che era già comune ai suoi tempi per nominare l’animale favoloso con Corpo e zampe del rettile.

Dopo aver contemplato il seme a forma di drago, fu naturale per Monardes che la resina color sangue che emergeva, quando veniva praticata un’incisione nella corteccia dell’albero, fosse chiamata “sangue di drago”.

 

///

 

Nel 1572, il medico e chirurgo di Filippo, Juan Fragoso, pubblicò a Madrid un’opera che trattava un argomento simile a quello appena affrontato da Monardes: Il discorso sulle cose aromatiche.

Negli ultimi anni mandarono dalle Isole Canarie a Sua Maestà alcuni alberi, un po’ simili a palme, che chiamarono alberi del drago, e, posti nei loro giardini, perirono, sebbene fossero stati dati in dono. Raccolsero il frutto, che è come una silique o buccia, nella quale è racchiuso il seme. Che si aprì, poi appare un drago con un lungo collo, una bocca aperta, una collina irta e una lunga coda. Questa è la prova dell’ignoranza degli antichi e di molti moderni, che non hanno mai intuito né sono riusciti a sapere cosa fosse il sangue di drago e perché si chiamasse, non conoscendo né la pianta né l’etimologia del nome.

Successivamente, qui si sa che questi alberi crescono sulla terraferma, da dove fuoriesce per incisione la gomma comunemente chiamata sangue di drago a goccia, che alcuni ritengono essere il vero cinabro dell’antichità.

Viene comunemente venduto un altro sangue di drago sofisticato ed artificiale, che è fatto dal Brasile e resina o con una mistura di qualche gomma, che si distingue da quello vero in quanto quello falso si scioglie nel vino o nel liquore, cosa che non avviene al buono .

Per quanto riguarda la figura del drago all’interno del seme, Fragoso espone lo stesso di Monardes. Sebbene Fragoso non menzioni Monardes, sembra averlo in mente e addirittura volerlo correggere.

E.

L’albero il cui frutto contiene la figura di un piccolo drago, l’albero da cui si ricava il “sangue di drago”, era già conosciuto a Madrid da anni, perché alcuni esemplari erano stati inviati dalle Isole Canarie ai giardini reali.

Nel 1601, la traduzione latina del libro di Fragoso fu pubblicata a Strasburgo da Israel Spach, medico, medico dell’Università di Tubinga e professore a Strasburgo, sua città natale. Egli stesso sottolinea nella prefazione di essersi limitato a rivedere e sistemare la versione inedita di un altro: «Louis Demoulins de Rochefort, nobile francese di Blois, medico favorito di Margherita di Valois, sorella di Francesco I, re di Francia, e consigliere di Manuel Filiberto de Saboya.

È chiaro, quindi, che l’opera del medico spagnolo di Filippo II interessò subito il collega francese, che ne intraprese la traduzione in latino subito dopo la sua pubblicazione. Demoulins de Rochefort visse tra il 1515 e il 1582.

La Margherita di Valois menzionata è la famosa autrice dell’Heptameron, meglio conosciuta come Margherita di Navarra o Margherita d’Angoulême.

Il Manuel Filiberto di Savoia citato nell’opera fu governatore dei Paesi Bassi e comandò l’esercito del re di Spagna nella battaglia di San Quintino.