Oorsprong en geschiedenis van Mapacho
Er wordt geschat dat deze plant afkomstig is uit het Andesgebied, vlakbij het Titicacameer, en dat de teelt ervan teruggaat tot tussen 5.000 en 3.000 jaar voor Christus. tussen Peru en Ecuador. In Cuba vond de acclimatisatie van de plant Nicotiana tabacum 2000 jaar vóór Christus plaats door de Aravaca-indianen.
Onder de volkeren die de Mapacho gebruikten, bevinden zich de Jíbaros van de Amazone, de Aruacos van het Orinoco-bekken en verder naar het noorden, de Azteken. Het was met de Arhuacos dat hij op het eiland Cuba aankwam, waar hij ongeveer 2000 jaar voor Christus acclimatiseerde.
De oorsprong van deze plant ligt echter veel verder weg en wordt geschat op achttienduizend jaar oud; Lang voordat hij werd verbouwd, sinds mensenheugenis, werd de Mapacho al gerookt, door de neus gesnoven in de vorm van snuiftabak, gekauwd, gegeten, gedronken en zelfs gebruikt als druppels in de ogen.
Het was essentieel bij religieuze ceremonies en bij alle soorten rituelen: het werd op de gezichten van krijgers geblazen voordat ze gingen vechten, het werd in de velden verspreid voordat het werd gezaaid, het werd aan de goden aangeboden, het werd over vrouwen gegoten vóór geslachtsgemeenschap. en zowel mannen als vrouwen gebruikten het als verdovend middel; In heel Zuid-Amerika werd het als een wonderbaarlijk medicijn beschouwd.
“Toen inheemse Amerikanen tabak introduceerden bij Europese immigranten, lieten ze opzettelijk salie en andere cruciale bewustzijnsveranderende ingrediënten achterwege. Aan de ene kant deden ze dit vanwege het spirituele principe om geen bewustzijnsveranderende stoffen vrij te geven aan spiritueel nog niet ontwaakten. De indianen zagen al snel dat, hoewel de Europeanen de armoede hadden overwonnen en technisch gezien volwassen waren, ze leden aan een merkwaardige en nogal tragische geestelijke achterstand.
Europeanen hadden geen visioenen, konden niet communiceren met de geesten van hun voorouders en voelden de goddelijkheid van de vier elementen niet. Ze misten niet alleen deze waarnemingsvermogens, die sommige indianen af en toe ontbeerden, maar ze maakten ook op arrogante wijze degenen belachelijk die zulke dingen konden waarnemen. Het is duidelijk dat de Europeanen niet klaar waren voor de rituelen waarbij deze planten werden gerookt […]
Een extra reden waarom de Indianen de Mapacho aan de Europeanen gaven zonder de andere planten en de kennis over hoe ze die moesten gebruiken, was een soort biochemische oorlogsstrategie, in de hoop deze machtige vijanden te verzwakken en ze weg te houden of hun toegang tot planten niet te bevorderen. andere dimensies waarin een staat van helderheid wordt bereikt waarmee problemen kunnen worden opgelost.
Velen hebben erop gewezen hoe Europeanen de Indianen ertoe brachten verslaafd te raken aan alcohol, maar weinigen hebben de subtielere maar krachtigere manier benadrukt waarop de Indianen hun ontvoerders verslaafd maakten. Verslaving en slavernij zijn twee gebeurtenissen in de geschiedenis, en de een is nauwelijks zonder de ander te vinden. De uitwisseling van ondeugden tussen onderdrukkers en onderdrukten is een constante.”
Mapacho en de Maya’s
Historici identificeren het gebruik van de Mapacho-plant in de Maya-cultuur in Chiapas, Campeche en Yucatán, waar ze archeologische overblijfselen vonden die het rituele gebruik van tabak documenteren.
Quáuhyetl, zo noemden de Maya’s de Mapacho. Het ritueel van sik’ar – wat roken betekent – gaf zijn naam aan de ‘sigaar’.
Door de chemische residuen te analyseren die aanwezig zijn in een Maya-container van meer dan 1300 jaar oud, hebben wetenschappers van het Centrum voor Biotechnologie en Interdisciplinaire Studies (CCIE) van de Rensselaer Polytechnic (VS) aangetoond dat leden van deze pre-Columbiaanse beschaving Mapacho al consumeerden. (Gepubliceerd in het tijdschrift Rapid Communications in Mass Spectrometry).
Het vat heeft een diameter van ongeveer 6,5 centimeter en toont aan de buitenkant Maya-hiërogliefen met de betekenis ‘het huis van zijn tabak’. Het vat, dat deel uitmaakt van de Kislak-collectie van de United States Library of Congress, werd rond het jaar 700 na Christus gemaakt in de regio Cuenca del Mirador, in het zuiden van Campeche, Mexico, tijdens de Maya-klassieker.
Bij het beschrijven van de ceremonies schrijven verschillende hedendaagse waarnemers narcotische en hallucinogene effecten toe aan de Mapacho. Deze plant wordt over de hele wereld op grote schaal geconsumeerd zonder dat deze effecten worden beschreven, maar in sommige regio’s worden entheogene effecten beschreven. Dit verschil kan worden toegeschreven aan verschillende gecombineerde factoren: (1) de oude Maya’s hadden een verscheidenheid aan Mapacho kunnen gebruiken met een hogere concentratie aan actieve ingrediënten. (2) ze rookten Mapacho op specifieke tijdstippen, maar in hoge doses. (3) Bij de ceremonies werden andere instrumenten gecombineerd die een veranderde bewustzijnsstaat teweegbrachten, zoals galm, liederen, dansen en verschillende vormen van muziek. Bij sommige gelegenheden consumeerden ze kruiden met hallucinogene eigenschappen gelijktijdig met de Mapacho of in plaats daarvan.
In het boek Popol Wuj, dat de oorsprong vertelt
Door de geschiedenis van de mensheid, de daden van de goden en de geschiedenis van de mens tot 1550 zijn er aanwijzingen voor het belang van de Mapacho in de Maya-cultuur. In één aflevering worden de tweelinggoden onderworpen aan een test waarbij ze de nacht moeten doorbrengen in een grot, in totale duisternis, en hun sigaretten aan moeten houden. In plaats daarvan doofden de goden hun sigaren, maar plaatsten vuurvliegjes op de toppen van de sigaren met de bedoeling de Heren van Xibalba te misleiden, door hen te laten geloven dat de sigaren aangestoken bleven. De volgende ochtend staken de goden hun sigaren opnieuw aan en verlieten zegevierend de grot.
De voorwerpen die de Maya’s blijkbaar gebruikten om te roken, kunnen naar grootte worden verdeeld tussen sigaren en sigaretten. In sommige gevallen zijn de sigaretten wit geverfd, waardoor de indruk wordt gewekt dat de Maya’s hun Mapacho in een andere substantie wikkelden, zoals tusa, vergelijkbaar met de manier waarop sigaretten tegenwoordig worden verpakt, of een coating, zoals cal, op de Mapacho aanbrachten.
Mapacho en de Azteken
Verschillende specialisten wijzen erop dat de Maya’s tijdens hun reis naar het noorden van de regio het gebruik van de Mapacho hebben overgedragen aan de Tolteken, die deze cultuur van de Azteken hebben geërfd.
De beschaving van de Azteken of Mexica’s, gedomineerd door strenge wetten en ingeperkt door talloze taboes, wist niettemin effectieve medicijnen en farmacopee te ontwikkelen. Desondanks was de therapeutische praktijk van de Azteken een mengeling van magie, kennis geverifieerd door ervaring en religie.
Het Azteekse beeldhouwwerk van Xochipilli, waar de tabaksbloem opvalt (Canudas, 2005).
De Azteken toonden eerbied voor de Mapacho, net als voor cacao en pulque; Zelfs voor Mapacho-producten bestond er een traditionele norm over de specifieke en exclusieve voorwaarden voor het gebruik ervan onder de heersende klasse, priesters en krijgers; en om elk ander lid van de bevolking dat deze regel niet naleeft, streng te straffen (Pascual en Vicéns, 2004). Canudas (2005) van zijn kant vermeldt ook de waardering van de Azteekse goden voor de veelzijdige eigenschappen van tabak.
Geschiedenis van de Mapacho in Europa
In Europa werd de Mapacho voor het eerst beschreven door de eerste kroniekschrijvers van Indië. Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdez schrijft in zijn werk Historia General de las Indias (Sevilla, 1535): «Naast andere verwerpelijke gebruiken hebben de Indianen er een die bijzonder schadelijk is en die bestaat uit het absorberen van een bepaald soort rook waardoor ze “tabak” om een staat van verdoving te veroorzaken.
Voor Europeanen werd de Mapacho ontdekt door twee Spaanse zeelieden die, in opdracht van Columbus, het binnenland van het eiland Cuba aan het verkennen waren, een maand nadat de Pinta, de Niña en de Santa María aan land waren gekomen. De stranden van San Salvador waren het toneel van de ontdekking; Toen de twee matrozen de kust bereikten, verwelkomden de inboorlingen hen met fruit, houten speren en bepaalde ‘droge bladeren die een eigenaardige geur afgaven’.
Rodrigo de Jerez en Luis de la Torre, metgezellen van Christoffel Columbus, waren de eerste westerlingen die van het bestaan ervan op de hoogte waren. Rodrigo werd bij zijn terugkeer naar Spanje gevangengezet door de inquisitie, beschuldigd van hekserij, omdat alleen de duivel een man de macht kon geven rook uit zijn mond te blazen.
Columbus was verrast door het gebruik van de Mapacho bij religieuze en sociale ceremonies, aangezien tabak voor de Indianen magische krachten had en de goden behaagde. Mapacho werd beschouwd als een wondermiddel: het werd gebruikt om astma, koorts en stuiptrekkingen, darm- en zenuwaandoeningen en zelfs dierenbeten te bestrijden.
In opdracht van Filips II was Hernández de Boncalo, kroniekschrijver en historicus van Indië, degene die de eerste Mapacho-zaden bracht die in 1559 in Europa arriveerden. Deze zaden werden geplant in landen rond Toledo, in een gebied genaamd Los Cigarrales. omdat ze vroeger werden binnengevallen door plagen van krekels. De tabaksteelt in Europa begon daar en om deze reden beweren sommige historici dat de naam sigaar uit deze omstandigheid voortkomt.
Na een paar jaar, rond 1560, was de Mapacho al bekend in Spanje en Portugal. De Franse ambassadeur in Portugal, Jean Nicot de Villemain (1530 – 1600 n.Chr.), zich bewust van de vele geneeskrachtige eigenschappen van de Mapacho, stuurde het als snuifpoeder naar zijn koningin, Catherine de Medici, om haar migraine te verlichten (Charlton, 2004; Pascual en Vicéns, 2004), en daarom werd de Mapacho “koninginkruid”, “nicotiana” of “ambassadeurskruid” genoemd.
Catherine de’ Medici had last van hevige hoofdpijn en luisterde naar de ambassadeur toen hij haar aanbeveelde de plant in de vorm van snuiftabak te nemen. De pijn verdween en wasbeer werd in Frankrijk en de rest van Europa als medicijn gebruikt. Toen Linnaeus zijn Species Plantorum publiceerde, koos hij de wetenschappelijke naam Nicotiana tabacum als eerbetoon aan N
icot.
De etymologie van het woord Mapacho is controversieel. Eén versie stelt voor dat “tabak” afkomstig is van de plaats waar de plant werd ontdekt: Tobago, een Antilliaans eiland, of de Mexicaanse stad Tabasco. De meest samenhangende versie is dat het afkomstig is van het Arabische “tabbaq”, een naam die in Europa minstens sinds de 15e eeuw werd toegepast op verschillende geneeskrachtige planten.
In 1584 stichtte Walter Raleigh de kolonie Virginia in Noord-Amerika, kopieerde de gewoonte van het pijproken van de inheemse bevolking en begon vanuit dat gebied de beroemde Mapacho te cultiveren, die in de tijd van Elizabeth I in Engeland werd geïntroduceerd. Later was de Mapacho de belangrijkste economische hulpbron van de Engelse koloniën geworden. De grote maritieme reizen van de 16e, 17e en 18e eeuw over de hele wereld hebben ertoe bijgedragen dat de Mapacho en de gewoonte om deze te roken naar de kusten van Azië, Afrika en Oceanië werden gebracht.
In Japan, Rusland, China en Turkije werd het gebruik van Mapacho aanvankelijk met drastische maatregelen bestreden, tot het punt dat Sultan Murad IV opdracht gaf tot de executie van talrijke rokers en in 1638 dreigden de Chinese autoriteiten de Mapacho-handelaars te onthoofden. Na verloop van tijd sloten de Turken zich aan bij de mondiale tabaksmarkt en werden ze zware rokers, net als de Chinezen.
