Traditionele productie van Rapé

Vanuit inheems oogpunt heeft rapé een enorme betekenis. Het is een heilig sjamanistisch medicijn, met diepgaande genezende krachten.

Het maken van heilige rapé is een moeizaam proces en de productie ervan vindt plaats in een ceremoniële context, van het verzamelen van heilige planten tot het koken en verwerken van het medicijn. De persoon die het snuifmengsel maakt is een sjamaan of ervaren persoon, met een diepgaande kennis van de gebruikte geneeskrachtige planten en het medicijn van rapé.

De verschillende soorten rapé worden gemaakt met specifieke verhoudingen Mapacho en heilige as, en met verschillende geneeskrachtige planten die elke variëteit zijn specifieke eigenschappen geven.

De Mapacho die de stammen uit het Amazonegebied gebruiken om Rapé te maken, wordt door henzelf verbouwd, vrij van additieven, pesticiden en kunstmest.

Om de rapé te maken, wordt de tabak getransformeerd door achtereenvolgens te pletten en te zeven, totdat een zeer fijn poeder wordt verkregen. De persoon die dit doet, moet zich in absolute stilte concentreren, aangezien wordt aangenomen dat een groot deel van de “kracht” die aanwezig is in de Rapé afkomstig is van de intentie van degene die de tabak verplettert.

Vervolgens wordt het Mapacho gemengd met as, bijvoorbeeld van pau pereira, tsunu of andere.

Ten slotte voegen ze de laatste ingrediënten toe om het uiteindelijke mengsel te verkrijgen; bepaalde specifieke geneeskrachtige planten voor elk mengsel, die eerder in de zon zijn gedroogd of geroosterd, en meerdere keren zijn gemalen en gezeefd.

Deze heilige bereiding van Rapé met diepe medicinale betekenis is een proces dat weken kan duren. Gewoonlijk werkt de sjamaan van de stam, de Pajé, onder een strikt dieet en in trance terwijl hij de Rapé onophoudelijk klopt en mengt. De andere leden van de stam zijn verantwoordelijk voor het verzamelen van planten om de rapé te bereiden.

Aangezien er talloze geneeskrachtige planten worden toegevoegd aan de verschillende soorten Rapé, zijn er vele, vele stamspecifieke recepten, en hun gedetailleerde samenstelling is vaak een goed bewaard geheim. Sommige van hun Rapé bevatten psychoactieve planten zoals jurema of yopo.

De Katukina-, Yawanawa-, Kaxinawa-, Nukini-, Kuntanawa-, Apurina-, Ashaninka- en Matses-stammen produceren hun eigen specifieke soorten Rapé mix en hebben verschillende manieren om het te bereiden, van specifieke technieken tot liedjes die worden gezongen tijdens rapérituelen.

Het is zelfs nodig om precies te weten welk deel van elke plant kan worden gebruikt en wanneer het moet worden verzameld. Zo kan de wortelschors van een plant een ander doel en effect hebben dan de bladeren of zaden van dezelfde plant.

De leden van de Amazone-stammen kennen de energie van de planten en hun betekenis, omdat ze in permanent contact staan ​​met de natuur, vaak vasten, alleen water en enkele meesterplanten tot zich nemen.

Aan deze zelfkennis en bijzondere band met de natuur komt de overdracht van wijsheid over meester- en geneeskrachtige planten die al duizenden jaren van generatie op generatie is overgegaan. Bij het kopen van Rapé is het goed om ervoor te zorgen dat het een Rapé is die voorouderlijk door een van deze stammen is gemaakt en dat het zijn oude betekenis behoudt.

Vroeger mengde de Pajé de ingrediënten in een individuele ceremonie. Tegenwoordig neemt de hele stam meestal deel aan dit ceremoniële en magische evenement. Pas onlangs hebben stammen hun heilige medicijn gedeeld met buitenlandse vrienden en de kennis doorgegeven aan toekomstige generaties. Toch blijven veel composities een geheim van elke stam.

As en Rapé

Een van de twee onmisbare ingrediënten in Rapé is as, en waarschijnlijk het meest mysterieuze en onbekende. De as dient als een chemische activator die kracht geeft aan het medicijn. Het is het vuurelement dat aan de aarde wordt toegevoegd, het is wat kracht geeft en je verheft. Alle sjamanistische rapés die we kennen en waar we van houden, gebruiken het. Alleen de groene Awiry van de Apurinã, de Nunu van de Matses en het Mapacho gebruiken geen as.

Het verbranden van de schors om een ​​goed resultaat te krijgen vereist kennis en ervaring. Het vuur dat de schors verbrandt mag niet te heet branden, maar ook niet te zacht.

Wanneer Rapé wordt geproduceerd, zijn de intentie en de stemming essentieel, alles wat de persoon denkt, voelt en verlangt bij het maken van het medicijn, wordt overgebracht en opgeslagen in dat medium. Om deze reden is het belangrijk dat de mensen die het medicijn produceren dit doen met zuivere bedoelingen, een positieve houding, vriendelijk zijn en een bepaald niveau van spirituele evolutie hebben.

Over het algemeen denkt men dat as as is en meer is er niet, maar niets is minder waar; Allereerst is het krijgen van een mooie witte as, en geen grijze troep, al een kunst.

Wanneer hout brandt, verbrandt de cellulose en verandert in de witte as die we zien, maar de meeste zouten, alkaloïden en andere deeltjes overleven het vuur en blijven in wisselende verhoudingen aanwezig in de as. Vanuit een alchemistisch oogpunt vertegenwoordigt de as het lichaam van de schors in een geconcentreerde vorm, die de minerale zouten van de schors intact bevat.

Op een meer subtiel en energetisch niveau brengen de as, na hun transformatie- en zuiveringsproces, het vuurelement naar het medicijn. Tabak vertegenwoordigt het aarde-element. Het roken van tabak heeft een aardend effect, net als traditionele asloze snuiftabak.

Sjamanistische Rapé is meer stimulerend en leidt tot een ander waarnemingsniveau, dankzij de chemische en energetische reacties die optreden bij het toevoegen van de as.

Soorten as

De textuur van het hout geeft de as zijn consistentie. Daarom hebben de meeste houtsoorten die voor Rapé-as worden gebruikt een dichte nerf en zijn ze erg hard en dicht. Bomen met zachtere houtsoorten produceren onvoldoende as; ze geven het medicijn geen kracht en de Rapé bederft gemakkelijker. Er zijn enkele uitzonderingen, zoals bepaalde soorten wijnstokken; het is een algemene regel.

De meest gebruikte as voor Rapé is die van Tsunu, de klassieke as van de Yawanawá. Andere veelgebruikte assoorten zijn Murici, Pau Pereira, Parica, Cacao, Cumaru, Mulateiro en Canela de Velho. Wat zeldzamer zijn onder andere die van Sapota, Balsamo en Emburana.

Er circuleert informatie op het internet dat Tsunu Pau Pereira is, dit is niet correct en zeggen welke boom Pau Pereira is, is complex omdat in verschillende delen van Brazilië verschillende soorten Pau Pereira worden genoemd. De meeste namen die worden gebruikt om deze soorten te identificeren, zijn lokale volksnamen.

Traditioneel verbrandden Rapé-makers alleen de schil van de meeste soorten. Tegenwoordig, met de toenemende consumptie van Rapé, verbranden sommige fabrikanten over het algemeen de schors samen met het hout om de opbrengst te verhogen. Blijkbaar bevat de schors de meeste eigenschappen, en we kunnen zien dat van veel medicinale bomen theeën en andere preparaten uitsluitend van de schors worden gemaakt, bijna nooit van het hout, net als de as.

Helaas stookt niet iedereen het juiste hout, er zijn altijd onethische mensen of mensen zonder de juiste kennis, dus het is altijd goed om te weten waar je medicijn vandaan komt.

As over de hele wereld

Veel van de inheemse heilige medicijnen en stimulerende middelen die over de hele wereld worden gebruikt, maken gebruik van as als chemische activator: Andes-bergbewoners die cocabladeren kauwen, Indianen (van India) die brood, betelnoot en zijn blad kauwen, de stammen die de Yopo gebruiken ; ze gebruiken allemaal dezelfde techniek om hun favoriete planten te gebruiken in combinatie met een foundation activator. Het kan de vorm hebben van kalk uit geplette schelpen, zuiveringszout, as of andere bronnen.

De as die in Bolivia met cocabladeren wordt gebruikt, is gemaakt van quinoa, bananen en andere planten.

In West-Afrika maken ze hun traditionele zeep met as. Nogmaals, ze verbranden een bepaalde mix van plantaardig materiaal en mengen deze as met olie om een ​​reactie te creëren die de olie in zeep verandert. Deze zeep staat bekend als zeer goed voor de huid en wordt ook gebruikt in hun religieuze praktijken voor energiereiniging.

In feite is de transformatie van materialen door vuur de essentie van de oude kunst van alchemistische transformatie; Vuur transformeert en heeft de kracht om alles wat het aanraakt te zuiveren.

In de Ayurvedische geneeskunde is er een uitgebreide wetenschap, een vorm van alchemie die verband houdt met het vervaardigen en aanbrengen van medicinale as, de zogenaamde Bhasma’s. Ze produceren as uit een grote verscheidenheid aan stoffen, uit planten, mineralen en zelfs uit bepaalde metalen. Elke stof die door vuur wordt verbrand en getransformeerd, heeft zijn eigen eigenschappen en zijn eigen bruikbaarheid. De Bhasma’s hebben een speciale plaats in Rasayana, de wetenschap van verjonging. Deze praktijk, zelfs in de Ayurveda, is tegenwoordig bijna verloren gegaan.

Om maar te zwijgen, Ayurveda heeft ook de praktijk van Nasya, het gebruik van medicinale tabak die zachtjes in de neusholtes wordt geblazen voor een verscheidenheid aan aandoeningen.