Visão do mundo Katukina
Os Noke Kuin são conhecidos pela sua rica herança cultural e práticas espirituais xamânicas. Embora sejam menos conhecidos do que outras tribos como os Yawanawá ou os Huni Kuin, partilham com eles a mesma visão do mundo, bem como os mesmos medicamentos sagrados, preparados com plantas medicinais da selva.
Os Noke Kuin, assim como as tribos vizinhas, têm uma profunda ligação com a Natureza, e uma consciência espiritual que desenvolvem através do uso da Ayahuasca, uma bebida feita com plantas psicoativas, utilizada em cerimónias juntamente com o Kambo, o Rapé e a Sananga.
Mocha, líder espiritual dos Noke Koi, fala assim da espiritualidade do seu povo: “Convivemos com os espíritos ancestrais da medicina: o rapé, a ayahuasca, o kambó, a sananga e todas as plantas que os nossos antepassados nos deixaram. “Através da ayahuasca podemos ver o espírito da doença e sentir a energia que está a atacar a nossa família.”
“O caminho espiritual traz uma limpeza do corpo, da matéria e do pensamento, traz luz a todos os seres humanos do mundo, através desta força conto convosco para virem juntar-se a nós na mesma oração, juntamente com o povo Noke Koi.
Paje Peno, curandeiro Noke Kuin e conhecedor de plantas medicinais e sagradas, diz sobre o rapé que é “um medicamento que o nosso povo usa para sentir a energia, para limpar, para tirar algo de mau que está no nosso corpo, também para tirar maus pensamentos e ter um pensamento positivo.
Usamos este remédio também para curar uma doença, e também para trabalhar o espírito, para sermos felizes, para sentirmos amor.”
“Quando se toma rapé liga-se, observa-se, olha-se para os pensamentos” “começa-se a pensar coisas boas para a família e para si também” – continua o fitoterapeuta – “Chamamos rapé Romé Potó, que é sentir e pensar melhor. “
“Não existe um horário específico para usar, mas é comum tomar às 6 ou 7 da manhã, e é muito comum usar três vezes por dia, de manhã, ao meio-dia e à tarde. Quem já está muito habituado a utilizá-lo pode fazê-lo sempre que lhe apetecer.”
Paulo Gómez, que viveu um ano numa comunidade Noke Kuin: “O Kambó é uma medicina totalmente diferente de qualquer medicina ocidental. Quando vai ao médico precisa de uma solução rápida, por isso dão-lhe algo para acalmar o problema.
Mas o kambó é uma oportunidade de poder trabalhar aquilo de que se está a queixar porque na realidade não é a cura. Kambó dá-te as ferramentas, a vontade e a consciência para que percebas o que te adoece e sejas capaz de o enfrentar.”
“Pelo menos os indígenas Noke Kuin, ao extrair o kambo, tratam o sapo com muito respeito. Passa-se um pau nas costas deles e sai um pouco de leite branco, que é o kambo, e depois de extrair o kambo, o sapo fica no mesmo sítio onde foi encontrado e de lá obviamente espera um pouco e depois volta para extraí-lo. lo.
Tanto é que este sapinho é muito dócil, não tem medo do ser humano.”
Segundo as lendas da tribo Katukina (Noke Koi), este sapo é um ser muito poderoso que lhes foi dado pela sua divindade há mais de 2000 anos, que lhes ensinou a usá-lo correctamente e lhes deu o conhecimento necessário para serem capazes de sobreviver num ambiente de selva, que por vezes pode ser muito hostil.
“Segundo a história que nos contam, foram a primeira tribo a receber o kambo, porque o kambo não foi descoberto, mas sim ensinado-lhes. E a pessoa que lhe ensinou isso foi o seu guia, a sua divindade, a quem chamam Kokapin shari.
Conta-se a história de que havia uma mulher muito doente, que não conseguia ser curada com nenhum medicamento que havia na selva. Então este ser ensinou-lhes o kambo e ensinou-lhes como aplicá-lo, e com isso conseguiram salvar a mulher. A origem desta prática não é bem conhecida, mas diz-se que remonta a mais de 2.000 anos”, conclui Paulo Gómez.
