Festivais e Cerimónias
As festas têm uma importância especial para o estabelecimento e fortalecimento das relações sociopolíticas entre os próprios Yawanawá e outros grupos.
Saiti (‘sai’ significa gritar) é a palavra Yawanawá que designa genericamente ‘festa’ e ‘Mariri’ – que não é uma palavra Yawanawá – é também utilizada por outros grupos da região.
O ‘uma aki’ (festival do ‘caiçuma’ – uma espécie de mandioca chicha) dura vários dias e centra-se nas relações intergrupais, pois geralmente inclui participantes de outras comunidades. Este ritual desenvolve diversas sequências, algumas das quais podem surgir isoladas em festas mais pequenas: jogos, ingestão e expurgo de caiçuma, encenações de guerra, danças e cânticos.
Com as alterações na delimitação do território, a consciencialização dos direitos indígenas a partir da década de 1980 e as novas possibilidades de obtenção de recursos do movimento ecologista, os Yawanawá começaram na década de 1980 a revitalizar as suas tradições e cultura.
Em 2000, criaram o Festival Mariri Yawanawá, que procura preservar a cultura e as tradições da cidade. Este festival reúne 17 aldeias e dura cerca de uma semana com cânticos, danças, cerimónias e jogos. Está aberto a um número limitado de turistas.
É comemorado na Aldeia Sagrada, a mais antiga das comunidades Yawanawá, porque ali se encontra o lugar sagrado onde os avós (os pajés) construíram o local onde se cozinhava a avó “ayahuasca”.
Esse mesmo local tornou-se mais tarde o cemitério dos avós. Isso torna o medicamento ainda mais potente aí. Aí está também a grande árvore, a grande videira com que se cozinha o remédio sagrado.
Na Vila Sagrada encontra um jardim de ervas medicinais, uma plantação de ayahuascas, painéis solares que servem para iluminar a aldeia à noite e bombear água do rio, cabanas preparadas para dietas e retiros espirituais, pequenas praias no rio, um cemitério sagrado, uma antena parabólica que transmite informação em direto para um projeto de arte digital e novas casas em construção.
Em frente à casa comunitária onde os jovens se reúnem à noite para ensaiar música, existe um espaço circular do tamanho de meio campo de futebol rodeado por uma cobra gigante. É um lugar mágico de ligação com a Mãe Terra, o Grande Mistério e a Grande Floresta.
Um visitante europeu que participou neste festival há alguns anos disse-nos: “É em festivais deste tipo que a cidade abre as suas portas aos estrangeiros. Às cinco da manhã a selva acorda e com ela todos os membros da tribo.
Iam ao rio tomar banho, cozinhavam, faziam-nos pequenos passeios pela selva em redor da aldeia para nos mostrarem orgulhosamente as diferentes propriedades de cada planta. À noite, acendiam-se fogueiras e muitos cantavam com as suas guitarras.
Dormem muito cedo, quando o sol se põe. Os empregos são distribuídos pelas famílias. Muitos deles dedicam-se a fazer artesanato incrível. Geralmente com missangas multicoloridas com as quais desenham animais da selva, como papagaios, pumas, jaguares e cobras; São embarcações de proteção.
Estes artesanatos são depois vendidos em grandes cidades ou no estrangeiro. Há alguns que não têm qualquer atividade específica durante o dia. O festival é gratuito e é necessário ser convidado por alguém da aldeia ou tribo para poder participar. Todos os visitantes, no entanto, participaram na compra de uma infinidade de artesanato como agradecimento pelo convite.”
Em 2002, foi inaugurado na aldeia Nova Esperança o Festival “Yawa”. É um evento que tem como objetivo tornar a cultura Yawanawá conhecida e partilhada com outras tribos da Amazónia, mas também com todas as pessoas, independentemente da sua etnia ou nacionalidade, que tenham interesse em saber mais sobre a sua visão do mundo.
Este grande encontro em Nova Esperança é um momento muito expressivo para os Yawanawá que reivindicam o resgate, o renascimento e a revitalização da sua cultura. O feriado celebra a prosperidade dos novos tempos em oposição ao período anterior de conflito, dispersão familiar, dificuldades e opressão.
A celebração acontece no mês de outubro e dura cinco dias. Vários grupos de centros urbanos chegam ao território indígena para ver e participar neste evento. Os indígenas decoram-nos com pinturas e explicam o seu significado.
Alguns dias, à noite, há rituais com romë e uni (Ayahuasca). Há momentos específicos em que os líderes locais fazem discursos sobre a cultura indígena, destacando o processo de revitalização da cultura Yawanawá.
Festival Nova Esperança
O xamã e companheiro do líder Bira, prepara retiros espirituais para pessoas que vêm de todo o mundo. Este tipo de turismo, baseado em práticas rituais Yawanawá com fins terapêuticos, é uma importante fonte de rendimento para os mesmos, tal como o turismo “étnico”.
Dançar e cantar o “saiti”, aprender sobre as suas origens, beber “uni” são coisas que o povo Yawanawá partilha com os seus visitantes estrangeiros durante estas festividades. Nos discursos do Festival, a história é apresentada como um renascimento cultural, de identidade e de afirmação política.
Embora à primeira vista o rótulo de etnoturismo possa acrescentar um aspeto específico ao evento, a maioria dos visitantes, bem como os próprios nativos, entendem o festival como algo muito diferente do turismo.
Existe uma procura entre os visitantes por uma filosofia ecológica: “os povos indígenas ou minorias étnicas ou culturais dos quatro cantos da Terra são vistos como guardiões do conhecimento tradicional sobre o seu ambiente e como alternativas éticas e técnicas ao modelo económico moderno”, e assim “Povos Indígenas” é um termo relacionado com o respeito pela Mãe Terra.
Para alguns Yawanawá, estas celebrações não estão muito distantes dos encontros que reuniam apenas os povos da região. É um espaço onde partilham o seu modo de vida com os visitantes. O conhecimento e as técnicas xamânicas tratam da relação com os yuxin, os espíritos que habitam a floresta e interferem na vida dos humanos.
Expansão Cultural da Ayahuasca
Há anos, a Avó Ayahuasca alargou os seus limites, foi interpretada através de outras formas de compreensão da experiência e deixou a selva amazónica. Atualmente, esta prática expande-se como um movimento global, centralizado entre a América e a Europa, heterogéneo nas suas formas de expressão.
Surge a era da comunicação e das redes sociais, alargando as suas fronteiras, principalmente através dos meios virtuais. O povo Yawanawá participa na expansão da consciência humana através do consumo desta planta em festivais ou cerimónias nos cinco continentes.
