Manchineri Rapé

Tribo Manchinery

Os Manchineri são uma tribo que vive sobretudo em território brasileiro, na Terra Indígena Mamoadate e na Terra Indígena Cauchal Guanabara. Os Manchineri partilham com os Piro, da Amazónia peruana, a língua Aruak (do ramo Maipure) e grande parte do seu sistema social e cosmológico. Entre os Manchineri, a família básica é composta pelo avô, avó, filhos e netos. Quando não vivem todos na mesma casa, ocupam residências próximas no mesmo terreno. No entanto, cada casal tem uma plantação separada.

Manchinery e xamanismo

A palavra que os Manchiney utilizam para designar o xamã é “Karrunhoti”. “Havia um Karrunhotí. Eu ia sozinho matar para beber “cipó”. Só ia com a pessoa que eu ia curar. Amarrou uma rede à árvore e bebeu. No dia seguinte a pessoa estava bem. Era igual ao Tuxau [o líder político], era mais do que o Tuxau. Eu sabia outras coisas diferentes do Tuxau. Ele colocava a rede e começava a cantar, e quando chegava a hora dizia “vem cá”. Alguém que estava doente, o que é que ele conseguia tirar-lhe, o que não conseguia sugar. No dia seguinte estava bem. (Charuto, filho de um famoso xamã manchineri, Ananías Batista). Um sinal de que o sujeito pode estar iniciado na aquisição de técnicas xamânicas é o encontro com seres sobrenaturais, que ensinam aprendizes de xamãs, como o “Caboclinho do Mato”, principalmente durante as sessões de ayahuasca. Segundo a cosmologia, o “Caboclinho do Mato” é um homenzinho que vive nas montanhas. Era um índio que ficava encantado por arrancar tanta erva. Foi transportado para o mundo espiritual com o seu corpo físico, sem passar pela morte. É também quem gere, por exemplo, o quanto pode ser caçado. A aquisição do poder de um Karrunhotí, antes de ser conquistado, é transmitida à pessoa como um ser físico ou espiritual. O processo de treino Karrunhoti é um meio através do qual o corpo e a mente são preparados para perceber e receber conhecimento.

Cosmologia da Manchinery

Para os Manchineri, os “outros mundos” misturam-se com este, sem distinguir barreiras claras. Manifestam-se de acordo com o estado de consciência em que o indivíduo se encontra. Embora estas alterações não ocorram necessariamente pelo uso de substâncias alucinogénias, este estado é potenciado pelo uso da ayahuasca, bastante comum entre os Manchineri. No início dos tempos, o povo do “cipó” (cipó) foi transformado em seres encantados, pois foi levado vivo para o céu. Estes seres auxiliam o xamã nas suas tarefas. Mas para ir para o céu é necessário abster-se do mundo da caça. A iniciação como xamã transforma o sujeito num mau caçador, pois consegue conversar com os animais e reconhecer familiares neles, o que dificulta a sua morte. Segundo a mitologia, a ayahuasca foi descoberta da seguinte forma: um xamã encontra um ser na floresta, o “cipó”, que, antes de se identificar como tal, diz ser uma pessoa do género feminino. O “cipó” diz ao xamã como deve proceder para o preparar e com que o misturar – folhas e temperos – para que o efeito seja completo. Segundo os Manchineri, a adição de sal à dieta (em consequência do contacto com povos não indígenas) representa o fim da capacidade de transformar os seres humanos em seres diversos. Hoje em dia, os homens já não se transformam em animais porque têm sal no corpo. O sal, quando surge, quebra o que antes era uma continuidade entre o doce e o amargo.